Уверен, что кинохроника «Блокада Ленинграда» прививает от фашизма. Это я к новости от информагенства «Суть времени» про то, что сегодня в Челябинске стартовал киномарафон документальных фильмов о Великой Отечественной войне «Прививка от фашизма». Он организован челябинским отделением «Бессмертного полка» совместно с Урало-Сибирским домом знаний.
Читаю цикл статей в блоге kimura про заражение советской элиты вирусом перестройки. Вот один из заражённых пишет: «Оказываясь в чужой стране, они сразу инстинктивно чувствовали неуместность принятых у нас жестких рамок поведения и начинали выглядеть гораздо менее стандартными и безликими».
Жёсткие рамки поведения в месте А и неуместность этих рамок в месте Б. Какое место своё? Конечно, Б!
Гвишиани и остальные из его компании, которые "инстинктивно чувствовали" эти рамки, явно считают заграницу землёй обетованной. Такие люди не вызывают уважения — и Родину не любили, и за границей родными не стали.
Пока ситуация плоха, но не совсем. Беременную женщину пичкали в психбольнице лекарствами четыре месяца, а органы опеки хотели отнять у неё родившуюся дочь, но после вмешательства журналистов и российского посольства диагноз отменили, ребёнка не отнимают. Пока не отнимают, но уже пора возвращаться в Россию, думаю. С финскими учителями, приехавшими к нам продвигать их модель органов опеки, мы у себя в стране разберёмся.
Как забирают детей в Финляндии. А ведь именно сейчас финская делегация приехала учить работников наших соцслужб вторгаться в семью, оценивать степень ее благонадежности, тотально контролировать родителей и отнимать детей.
Текстовая версия: Теперь я зачту ещё один, довольно длинный текст для того, чтобы замкнулся предмет нашего обсуждения. Это текст из книги Виктора Франкла «Страдания от бессмысленности жизни»:
Каждая эпоха порождает особый невроз, а значит, и потребность в особом методе психотерапии. В эпоху Фрейда причиной всех бед считалась сексуальная неудовлетворенность, а ныне нас уже волнует другая проблема — разочарование в жизни. Если во времена Адлера типичный пациент страдал от комплекса неполноценности, то в наши дни пациенты жалуются главным образом на чувство внутренней опустошенности, которое возникает от ощущения абсолютной бессмысленности жизни. Вот что я называю экзистенциальным вакуумом.
Приведу несколько строк из письма, которое я получил от одного американского студента. Он пишет: “Все мои знакомые в Америке, молодые люди моего возраста, тщетно силятся понять, зачем они живут на свете. Мой лучший друг недавно ушел из жизни потому, что не видел в ней никакого смысла”. ( Collapse )
Товарищ unv пишет об ущербности трансгуманизма (грубо говоря, это импланты, улучшающие человека до трансчеловека), проистекающей из отсутствия в нём гуманитарной сферы. Он пишет о том, что настоящего Человека делает образование, пробуждающее высшие творческие способности. Я считаю, что такое возможно только в коммунистическом обществе, в СССР 2.0 при реализации Красного проекта.
Следует признать, что классический гуманизм уходит в прошлое вместе с Модерном (достаточно поглядеть на кадры избиений и пыток, проводимых в странах "арабской весны" с благословения мирового сообщества) и нужно дать ответ на вопрос, что есть человек в 21-м веке, для чего он. И вышеупомянутая дискуссия подтверждает актуальность данной темы.
Нельзя ответить на вызов трансгуманизма с позиций реакции, неприятия прогресса. Ведь слова о том, что дополнение человека началось давно и не кончится робопротезами - они правдивы. Правдивы, но однобоки. Надо дать ответ на то, что есть развитие человека в целом, а вопросы имплантов - это ведь частности.